Strona glowna » Opisany » Moc opowiadania

Moc opowiadania


AlertMe

Odkąd Wielki Wybuch zakręcił wszechświatem, a ludzkość wynurzyła się z błota, podzieliłyśmy się naszymi najgłębszymi myślami i uczuciami poprzez sztukę opowiadania historii. Historie pomagają nam odkrywać świat i dzielić się naszymi przemyśleniami. Mogą bawić, informować i wpływać; czasami, wszystko na raz. Historie mogą się wahać od głęboko osobistych do tych o niemal uniwersalnym znaczeniu. Wspólne historie mogą być wartościową częścią całej tożsamości kulturowej. Starożytne opowieści i zapisy pojawiają się na rysunkach jaskiniowych i można je usłyszeć w starożytnych pieśniach i wierszach. Szepty dziejące się przy kominku w mroźną ciemną noc mogą przerodzić się w folklor, mit i legendę. Doświadczenie i wyobraźnia były jedynymi ograniczeniami, które miała historia.

Wielu autorów wczesnoamerykańskich i ich dzieła kwestionowały kody i obyczaje przeszłości. Pod wieloma względami ci autorzy i twórcy dążyli do ukształtowania i udoskonalenia amerykańskiej tożsamości opartej na samodzielności i tym, co zajęło oswajanie dzikiej przyrody, jaką była wczesna Ameryka. Gdy pionierzy osiedlili się i rozprzestrzeniali po tej ziemi, istniało obawy, że aby być własnym krajem, musi ona mieć niepowtarzalną tożsamość, musi być zdefiniowana; uważano, że sztuka spełniała tę potrzebę, a literatura w szczególności stanowi najlepszy przykład. Przeanalizujmy wczesnych gawędziarzy.

Ralph Waldo Emerson, jeden z najbardziej płodnych pisarzy w dziewiętnastowiecznej "nowej Ameryce", starał się zapewnić, że Ameryka przyjdzie sama i zapewni swoja własną formę odrębnego stylu. "Będziemy chodzić własnymi stopami; będziemy pracować własnymi rękami; powiemy nasze własne umysły. "

Zgodnie z duchem deklaracji Emersona na temat nonkonformizmu i jego pragnienia ujrzenia Ameryki z własną osobowością, łatwo jest dostrzec, jak Emerson postawił autorów dnia.

W swoim apelu o prawdziwie "amerykański" wkład w literaturę w "The American Scholar", Emerson zaczyna od wskazania, że ​​nasze poleganie na przeszłości jest częścią tego, co paraliżuje nasz postęp do przodu: "Nasz dzień zależności, nasza długa praktyka do nauka innych ziem, zbliża się do końca. Miliony ludzi wokół nas pędzi do życia, nie zawsze mogą być karmione resztkami zagranicznych zbiorów. "Emerson uważał, że" nowy Amerykanin "powinien mieć pewne cechy, a tym samym nowy i inny charakter od swojego europejskiego odpowiednika.

Zarzut Emersona polegał na tym, by dosłownie zmusić kolegów pisarzy do udokumentowania "ducha czasów" i pomóc stworzyć nową postać, jakiej nie ma nikt inny na świecie. Ameryka była pustym płótnem czekającym na artystów, aby stworzyć nowy styl malarstwa, który mógłby dumnie wisieć w galerii świata, aby wszyscy mogli ją zobaczyć. Tymi autorami byli m.in. James Fennimore Cooper, Edgar Allen Poe i Washington Irving (i wielu innych).

Edgar Allen Poe, na przykład, nie spełnia wyzwania Emersona. "The Fall of the House of Usher" to gotycka opowieść lepiej pasująca do starych Europejczyków, niż do nowych Amerykanów, ponieważ zawierała wszystkie elementy historii, których można oczekiwać od opowieści z Anglii: szalonego artysty z kazirodczym wydźwiękiem siostra, przerażająca stara rezydencja, która przez lata rozpada się z braku uwagi, a nawet pochówek na żywo. Ta historia jest bardzo podobna do stylu Szekspira, z ciężkim wpływem języka angielskiego.

Z drugiej strony, Waszyngton Irving spełnia wyzwanie Emersona. Na przykład w "Rip Van Winkle" ustawienie odgrywa ważną rolę w tworzeniu amerykańskiej tożsamości. Na tle doliny rzeki Hudson, Irving mówi o ludziach zbierających się we wspólnych obszarach społeczności, aby rozmawiać o prawach obywateli-wyborach-członkach kongresu-wolności ...

Choć można powiedzieć, że "Rip Van Winkle" jest również gotycki, to w rzeczywistości jest to bardziej fantastyczna opowieść, dobrze pasująca do nowej i dziwnej krainy znanej jako Ameryka, "wywrócenia" tradycji i stylu starożytnych europejskich opowieści. . Postacie w opowieści mogą bardzo łatwo reprezentować również inne rzeczy.

Na przykład Dame Van Winkle mogłaby reprezentować Europę i stare sposoby - surowe, z zasadami i oczekiwaniami, wręcz "żałobną żoną". "Czasy się pogarszały" i zaobserwowano, że "cierpki temperament nigdy nie schodzi z wiekiem, i ostry język jest jedynym ostro zakończonym narzędziem, które staje się coraz bardziej intensywne. "Jeśli nie jest to wizja Anglii, to portret Jego Królewskiej Mości George III nad miejscową karczmą ją zrywa!

Kiedy Rip odnajduje górali i dołącza do nich (pomyślmy o "Górach Purpurowej Góry"), przypomina podróż do innej krainy - zwłaszcza z trunkiem, powszechnym w podróżach morskich. Przebudzenie i odkrycie czasu minęło, a on zapuszcza się do wioski, by zobaczyć, co się zmieniło. Wieś zawierała domy, których nigdy wcześniej nie widział, budynki, których nie znał, i dziwne imiona na znakach, które wydawały mu się obce.

W rzeczywistości nie był już królem Jerzym w gospodzie, ale podobizną generała Waszyngtona; ludzie mówili "o prawach do wyborów obywatelskich - członkach kongresowej wolności - bohaterskich wzgórzach z siedemdziesięcioma sześcioma szóstkami" i innych słowach, które były doskonałym żargonem babilońskim dla oszołomionego Van Winkla. "Dame Van Winkle nie żyła, symbolizując Anglia nie angażowała się już w jego życie, a było kilku starych przyjaciół i sąsiadów wraz z córką, jakby popłynął do nowej krainy i zostawił część rodziny i znajomych.

Rip stał się "nowym Amerykaninem" pod koniec historii. W opowiadaniu jest tak wiele odniesień do Ameryki. Pierwszym i najbardziej oczywistym był orzeł wznoszący się na niebie - ostateczny symbol Ameryki. Wcześni osadnicy amerykańscy zdawali sobie sprawę z ważności rodziny; jeśli nie mieli nic więcej, kiedy po raz pierwszy przybyli do Ameryki, zwykle mieli przynajmniej jednego członka rodziny. W nowym (i nazwanym alegorycznie) Hotelu Unii Rip zauważył flagę gwiazd i pasów. Kiedy zjednoczył się z córką i wnukiem, a potem z synem, był bardziej spokojny.

Oczywiście, orzeł i rodzina to nie jedyne rzeczy, które wskazują na to, że Rip jest "nowym Amerykaninem". W słowach Ripa mówi: "Nie jestem sobą - jestem kimś innym", a potem przyznaje, że "Wszystko się zmieniło, a ja się zmieniłem." Nie był już "podmiotem jego Majesty George Trzeci, był teraz wolnym obywatelem Stanów Zjednoczonych".

Jest oczywiste, że sen Ripa zmienił go. Chociaż powrócił do swoich "starych spacerów i nawyków" i znalazł wielu swoich "starych kumpli", wolałby zaprzyjaźnić się z młodszym pokoleniem "nowych Amerykanów". Mimo że był podobny do tego, w jaki sposób był przyjacielem wszystkich dzieci w mieście wcześniej, pomagając im w uprawianiu sportów, zabawek, opowiadania historii i będąc dowcipnym dowcipem, stał się patriarchą miasta i opowiadał historie z "przed wojną". Irving twierdzi, że to był "jakiś czas", zanim zrozumiał, co wydarzył się lub zrozumiał obecny stan rzeczy, sugerując, że faktycznie zrozumiał i zrozumiał swoje obecne miejsce w społeczeństwie. Jego żona odeszła, doszedł do "szczęśliwego wieku, kiedy człowiek może bezczynnie pozostawać bezczynny", mógł przychodzić i wychodzić, jak mu się podoba, miał wygodę rodziny i wybierał, z kim miałby współpracować. Rip był w końcu zadowolony - daleko od sposobu, w jaki był na początku historii.

Jeśli chodzi o zmiany tożsamości amerykańskiej po rewolucji, zmiany korelują z wieloma rzeczami. Na przykład, gdy Rip budzi się po snu i udaje się do swojej ulubionej tawerny w mieście, widzi "szczupłego, wyglądającego na biliousa faceta, z kieszeniami pełnymi kartek, [spierającego się] gwałtownie o prawa obywateli-wybory-członków Kongresu -Błyski-Bunkrowi, bohaterowie wzgórz z siedemdziesięcioma sześcioma innymi słowami. "W tej linii można zobaczyć znaczną część amerykańskiej tożsamości, która stała się" niezbywalnymi prawami "w naszej Konstytucji, a wśród nich: Wolność prasy (ulotki), projekt ustawy praw (prawa obywateli), głosowanie (wybory), różne wolności (wolność), "i inne słowa", nigdy wcześniej nie było gwarancji takiej dla Amerykanów. Byli pod rządami króla Jerzego i mogli tylko mieć nadzieję, że mogą pozostać z dala od jego umysłu, aby nie poddać się jego kaprysowi. Ludzie mogli czuć się bezpiecznie i martwić o ważne rzeczy w ich życiu - o rodzinę, gospodarstwa i źródła utrzymania, zamiast tego, czy byli chronieni przed despotyczną władzą despotycznego króla.

Znaczenie polityki jest również częścią nowej amerykańskiej tożsamości. Jest to widoczne, gdy Rip mieszał się w koronie w hotelu i zapytano go, w jaki sposób głosował (w ostatnich wyborach) i czy był on "federalnym czy demokratycznym", dwoma dominującymi stronami w tym czasie.

Sprostanie wyzwaniu Emersona nie jest takie trudne. Zerwanie ze starym światem i tradycjami starego świata, do których przywiązano ludzi, było trudne. Niektórzy pisarze byli w stanie przełamać formę, inni nie.

W "Self-Reliance" Emerson oświadcza: "Kto byłby człowiekiem musi być nonkonformistą". To właśnie ten pomysł skłonił Emersona do nieustannego rzucania wyzwania autorom, by stworzyli amerykańską persona, która pokazuje odrębność, która jednoznacznie identyfikuje "nowego Amerykanina". który mógłby następnie zająć swoje miejsce wśród kultur świata, a jednocześnie wyróżniać się jako własna jednostka.

Irving był w stanie podjąć wyzwanie Emersona i nie tylko go pokonać, ale także pokonać. Jego historia, "Rip Van Winkle", jest testamentem i dowodem sukcesu Irvinga w przejściu testu i pokonaniu wyzwania Emersona. Niektórzy autorzy byli w stanie dokonać przejścia ze starego świata do nowego, inni nie; Washington Irving, poprzez Rip Van Winkle i jego inne historie, był jednym z bardziej udanych. Ci, którzy byli w stanie przekroczyć europejski wzór, pomogli stworzyć niepowtarzalny styl i zdefiniować postać, która stała się znana jako "literatura amerykańska".

Ci pisarze pomogli wykuć rzemiosło opowiadania. Bez ich fundamentów wielu współczesnych gawędziarzy byłoby straconych.

Ciągła ewolucja opowiadania historii następowała na kilka różnych sposobów. Przed środkowym 1890 najbardziej wciągającą opowieścią był teatr na żywo. Następnie otwarto nową ścieżkę; nieme filmy. Technologia opowiadania osiągnęła punkt, w którym pierwotny wkład ludzki (wzrok) mógł zostać osiągnięty, a masa wyprodukowana czysto mechanicznie. Pod koniec 1920 pojawiły się mechaniczne telewizory (z dźwiękiem). Mniej więcej pięć lat później dźwięk pojawił się również w kinie; nasze najbardziej zaawansowane narzędzia do opowiadania historii spełniły teraz nasze podstawowe zmysły.

Wkrótce rozpowszechniona wymiana telewizorów mechanicznych została przekształcona w czysto elektroniczne wersje. Postępy w telewizji i kinie były coraz lepsze, a dzięki 1950-owi nadawanie kolorowych obrazów stało się praktyczne. 50 wprowadził także koncepcję łączenia komputerów w sieci. Początkowe badania i rozwój miały znaczny wpływ na przykład na wojskowe i główne uniwersytety na całym świecie ("Sieć WWW"). We wczesnych 70-ach powszechne przejście do telewizji kolorowej było prawie kompletne. Pod koniec 80-ów zaczęli pojawiać się komercyjni dostawcy usług internetowych. Ciągły rozwój i doskonalenie komputerów stale poprawia współczesne media powszechnybez końca.

Żadna narodowość ani medium nie może składać wyłącznych roszczeń do opowiadań. Wynalazcy i pionierzy, tacy jak Edison i Farnsworth, przynieśli nam nasze nowoczesne wcielenia starożytnego fenomenu opowiadania - z filmami i serialiami w Kinie oraz w naszych domach za pośrednictwem telewizji i internetu. Filmy, telewizja i internet są teraz w awangardzie narracji. Historie są DNA, z którego powstaje WSZYSTKIE treści medialne. Bez treści, cały transport danych i zarządzanie nimi w mediach jest bez znaczenia. Każdy bit i bajt danych to maleńka nić (miejmy nadzieję) bogatej tkaniny, która wyświetla wspaniałą wizję swojego producenta. Jakie są historie i lekcje, które Twórca treści chce udostępnić?

Nie brakuje gawędziarzy. 20th Century wyprodukowało wielu gawędziarzy - w literaturze, na scenie, w srebrnym ekranie i na małym ekranie - było zbyt wyczerpująco, by je wymienić.

Historia w 2019 Las Vegas Pokaż NAB jest to, że chcą pomóc społeczności medialnej ich historie na zewnątrz. Najnowocześniejsza technika pomoże twoim opowiadaczom opowiedzieć o pożarach kreatywności, aby pomóc podążać za swoim bohaterem podczas Epic Journey. Wraz z rozwojem technologii wspierającej stale rozwijające się media na całym świecie, nauka opowiadania historii ostatecznie podniosła się, aby w pełni sprostać wymaganiom sztuki opowiadania. Już nie wymaga dużego studia do wypełnienia filmu z efektami. Dzięki bardziej zaawansowanym technologiom małe studia, a nawet pojedyncze osoby mogą tworzyć treści. Bardziej przenośny i bardziej wytrzymały sprzęt otwiera nowe możliwości opowiadania historii.

Wyobraź sobie, co może osiągnąć twój ulubiony "YouTuber" dzięki wytrzymałemu, ultraszybkiemu dyskowi SSD z pojemnością 2 Terabajtów, czy też akrobacji lotniczej można osiągnąć dzięki mini-kamerce podłączonej do zwinnego drona. Jakie nowe wysokości rzemiosła narratorów można teraz osiągnąć, gdy ludzka wyobraźnia zostanie w pełni uwolniona? Pokaż NAB z zadowoleniem przyjmuje możliwość udzielenia pomocy członkom naszych rosnących światowych mediów w odkrywaniu tych i wielu innych potencjalnych punktów sprzedaży.


AlertMe
Śledź mnie

Ryan Salazar

Redaktor naczelny, wydawca at Broadcast Beat Magazine, LLC.
Ryan rozpoczął pracę w przemyśle nadawczym i postprodukcyjnym w młodym wieku dwunastu lat! Wyprodukował programy telewizyjne, budował duże zakłady produkcyjne post-produkcyjne, napisał dla niektórych z najlepszych wydawnictw branży i był inżynierem dźwięku od około dziesięciu lat. Ryan napisał wcześniej dla Broadcast Engineering Magazine, Creative COW i jego projekty zostały opisane w dziesiątkach publikacji.
Śledź mnie

Ostatnie wpisy przez Ryan Salazar (zobacz wszystkie)

G|translate Your license is inactive or expired, please subscribe again!